المواضيع

للقراءة في عام 2050: تأمل في المدينة الفاضلة

للقراءة في عام 2050: تأمل في المدينة الفاضلة

بقلم بوافينتورا دي سوزا سانتوس

في يوم من الأيام ، عندما يمكن تمييز الوقت الذي نعيش فيه ، ستكون المفاجأة الرئيسية هي أن كل شيء عاش بدون ما قبل أو بعد ، واستبدال السببية بالتزامن ، والتاريخ مع الأخبار ، والذاكرة بالصمت ، والمستقبل مع الماضي. الحل. وبالتالي ، كان من الممكن أن تُنسب الفظائع إلى الضحايا ؛ تم تكريم المعتدين لشجاعتهم في محاربة الهجمات. اللصوص قضاة. ربما كان لدى السياسيين الكبار صفة أخلاقية ضئيلة مقارنة بحجم عواقب قراراتهم. لقد كان وقت التجاوزات التي ظهرت على أنها أوجه قصور ؛ كانت السرعة دائمًا أقل مما ينبغي ؛ الدمار تبرره دائما الحاجة الملحة للبناء. كان الذهب أساس كل شيء ، لكنه كان جالسًا على سحابة. كانوا جميعًا مقدامًا حتى يثبت العكس ، لكن الدليل على عكس ذلك منعه الدليل المؤيد. كان هناك أشخاص غير أكفاء ، على الرغم من أن غير الملائمين لم يميزوا كثيرًا عن التكيف: كان هناك الكثير من معسكرات الاعتقال غير المتجانسة المنتشرة في جميع أنحاء المدينة ، عن طريق الحانات ، والمراقص ، والمخدرات ، وفيسبوك.

أصبح الرأي العام هو نفسه الرأي الخاص لمن لديه القدرة على نشره. أصبحت الإهانة الوسيلة الأكثر فاعلية للجاهل ليكون مساوياً للحكيم عقلياً.

تم تطوير الطريقة التي ابتكرت بها العبوات منتجاتها الخاصة ولم تكن هناك منتجات خارجها. لهذا السبب ، أصبحت المناظر الطبيعية حزمًا سياحية وأخذت النوافير والينابيع شكل زجاجة. لقد غير اسم الأشياء حتى ينسوا ما هي عليه. تم تغيير اسم عدم المساواة الجدارة ؛ البؤس والتقشف. النفاق وحقوق الانسان. حرب أهلية خارجة عن السيطرة ، تدخل إنساني ؛ خففت الحرب الأهلية ، الديمقراطية. الحرب نفسها أعيدت تسميتها سلام من أجل أن تكون لانهائية. أصبحت غيرنيكا أيضًا مجرد لوحة لبيكاسو حتى لا تعيق مستقبل الحاضر الأبدي. لقد كان الوقت الذي بدأ بكارثة ، لكنه سرعان ما تمكن من تحويل الكوارث إلى ترفيه. عندما وقعت كارثة كبيرة ، بدا أنها مجرد سلسلة جديدة.

كل الأوقات تعيش في توتر ، ولكن هذا بدأ يعمل في اختلال دائم ، سواء في المجال الجماعي أو في المجال الفردي. تمت زراعة الفضائل كرذائل ورذائل كفضائل. توقف تعزيز الفضائل أو الصفات الأخلاقية لشخص ما عن الإقامة في أي معيار من جدارة خاصة به ليصبح انعكاسًا بسيطًا للانحطاط أو التدهور أو الإنكار لصفات أو فضائل الآخرين. كان يُعتقد أن الظلام يضيء الضوء ، وليس العكس.

تعمل ثلاث قوى في نفس الوقت ، غير ديمقراطية: الرأسمالية ، والاستعمار ، والنظام الأبوي. يخدمها العديد من القوى الفرعية والدينية والإعلامية والأجيال والعرقية الثقافية والإقليمية. لقد كانوا أقوياء لدرجة أنه كان من الصعب التحدث عن أي منهم دون التعرض لغضب الرقابة ، وشيطنة التباعد ، ووصمة الاختلاف.

كانت الرأسمالية ، التي كانت قائمة على التبادلات غير المتكافئة بين البشر المتساوين المفترضين ، مقنعة بشكل جيد على أنها حقيقة لدرجة أن الاسم نفسه أصبح غير مستخدم. اعتبرت حقوق العمال أكثر من مجرد أعذار لعدم العمل. كان لا بد من قبول الاستعمار ، القائم على التمييز ضد البشر الذين كانوا متشابهين بطرق مختلفة ، كشيء طبيعي مثل التفضيل الجمالي. إن الضحايا المزعومين للعنصرية وكراهية الأجانب ، وليس الضحايا ، كانوا دائمًا موضع استفزاز. في المقابل ، كان لابد من قبول النظام الأبوي ، الذي كان قائمًا على هيمنة النساء ووصم التوجهات غير الجنسية ، كشيء طبيعي مثل التفضيل الأخلاقي الذي يتقاسمه الجميع تقريبًا. كان لابد من فرض قيود على النساء والمثليين والمتحولين جنسياً إذا كانوا لا يعرفون كيف يظلون ضمن حدودهم الخاصة.

لم يسبق أن انتهكت القوانين العامة والعالمية بهذا الشكل مع الإفلات من العقاب وتطبيقها بشكل انتقائي ، مع احترام واضح للشرعية. تعايشت أسبقية القانون بشكل ممتع مع أسبقية اللاشرعية. كان من الطبيعي إلغاء دستورية الدساتير باسمه.

كان التطرف الأكثر راديكالية هو الجمود والركود. ولدت شره الصور والأصوات دوامات ثابتة. عاشوا مهووسين بالوقت وقلة الوقت. لقد كان وقتًا يعرف الأمل ، ولكن في مرحلة معينة وجده متطلبًا ومتعبًا للغاية. بشكل عام ، كان يفضل الاستقالة. غير الراضين عن هذه الاستقالة اضطروا إلى الهجرة. كانت وجهاتهم ثلاثة: السفر إلى الخارج ، حيث كانت المكافأة الاقتصادية للاستقالة أفضل ولهذا السبب اختلطت بالأمل. اذهب إلى الداخل ، حيث عاش الأمل في شوارع السخط أو مات في العنف الأسري ، في جريمة عامة ، في الغضب الصامت للمنازل ، والانتظار في غرف الطوارئ في المستشفيات ، والسجون ، ومزيلات القلق ومضادات الاكتئاب ، و أما المجموعة الثالثة فكانت بين الداخل والخارج منتظرة ، يتناوب فيها الأمل والافتقار مثل إشارات المرور.

بدا كل شيء وكأنه على وشك الانفجار ، لكنه لم ينفجر أبدًا لأنه انفجر ، وكل من عانى من الانفجارات كان إما ميتًا أو فقيرًا ، متخلفًا ، مسنًا ، متخلفًا ، جاهلًا ، متحيزًا ، عديم الفائدة ، مجنون ؛ في أي حال ، يمكن التخلص منها. كانت الغالبية العظمى ، لكن الوهم البصري الخبيث جعلها غير مرئية. كان الخوف من الأمل كبيرًا لدرجة أن الأمل انتهى بالخوف من نفسه وترك أتباعه في حيرة.

بمرور الوقت ، أصبحت المدينة أكبر مشكلة ، وذلك ببساطة لأن هناك الكثير من الناس. أصبح السؤال الكبير هو ما يجب فعله مع الكثير من الأشخاص الذين لم يساهموا بأي شيء في رفاهية أولئك الذين يستحقون ذلك. لقد تم أخذ العقلانية على محمل الجد لدرجة أن الحل النهائي تم إعداده بدقة لأولئك الذين ينتجون أقل ، على سبيل المثال ، كبار السن. من أجل عدم انتهاك القوانين البيئية ، عندما لم يكن من الممكن القضاء عليها ، تم تحللها بيولوجيًا. يعني نجاح هذا الحل أنه تم تطبيقه لاحقًا على مجموعات سكانية أخرى يمكن التخلص منها ، مثل المهاجرين والشباب من الأطراف ومدمني المخدرات وما إلى ذلك.

كان تزامن الآلهة مع البشر من أسهل الفتوحات في ذلك الوقت. كان يكفي تسويقها وبيعها في الأسواق السماوية الثلاثة الموجودة: سوق المستقبل ما بعد الموت ، سوق الصدقة والحرب. نشأت العديد من الأديان ، كل واحدة منها مشابهة للعيوب المنسوبة إلى الأديان المتنافسة ، لكن الجميع اتفقوا على أن يكونوا أكثر ما زعموا أنه ليس: سوق للعواطف. كانت الأديان أسواقًا والأسواق كانت أديانًا.

من الغريب أن عصرًا لم يبدأ إلا بمستقبل (كل الكوارث والفظائع السابقة كانت دليلًا على إمكانية مستقبل جديد بدون كوارث أو فظائع) لم ينته إلا بالماضي. عندما أصبح التفكير في المستقبل مؤلمًا للغاية ، كان الوقت الوحيد المتاح هو الماضي. نظرًا لعدم توقع أي حدث تاريخي كبير على الإطلاق ، انتهى هذا العصر أيضًا بمفاجأة الجميع. على الرغم من القبول العام بأن الصالح العام لا يمكن أن يفشل في أن يقوم على رفاهية رفاهية القلة وعدم الراحة البائسة للأغلبية العظمى ، كان هناك أولئك الذين لم يوافقوا على مثل هذه الحياة الطبيعية وتمردوا. تم تقسيم الاستياء إلى البحث عن ثلاث استراتيجيات: تحسين ما كان موجودًا ، والقطع مع ما كان موجودًا ، وعدم الاعتماد على ما كان موجودًا.

بالنظر إلى هذه المسافة اليوم ، كان من الواضح أنه يجب استخدام الاستراتيجيات الثلاث بطريقة واضحة ، كتقسيم المهام في أي عمل معقد ، نوع من تقسيم العمل من عدم المطابقة والتمرد. لكن في ذلك الوقت لم يكن ذلك ممكناً لأن الثوار لم يروا ، كونهم نتاج المجتمع الذي كانوا يقاتلون ضده ، يجب أن يبدأوا بالتمرد على أنفسهم ، وتحويل أنفسهم أولاً قبل الرغبة في تغيير المجتمع. جعلهم عمىهم ينقسمون حول ما يجب أن يتحد ويتحد على ما يجب أن يفرقهم. هذا هو سبب ما حدث. وكم كان فظيعًا مكتوبًا جيدًا بالطريقة التي نحاول بها مداواة جروح الجسد والروح في نفس الوقت الذي نعيد فيه اختراع كليهما.

لماذا نستمر بعد كل شيء؟ لأننا نتعلم من جديد أن نتغذى على العشب الضار الذي حاول العصر الماضي القضاء عليه بشكل جذري ، ولجأ إلى أقوى مبيدات الأعشاب العقلية والأكثر تدميراً: اليوتوبيا.

الصفحة 12


فيديو: The World In 2050 (كانون الثاني 2022).